文五行中属于什么？
五行之说起源很早，甲骨文中已有多处记载。但是甲骨文中所说的木、火、土、金、水，还仅仅是五种物质。这种说法至战国时期，在《尚书·洪范》篇中，便被演化成一种哲学观点，这便是五行说。
关于五行相生相胜的次第，在《尚书·洪范》、《左传》、《国语》、《礼记·月令》等书中，均有着不同的说法，这是由于各种说法属于不同学派或不同系统造成的。东汉王充在《论衡·变动篇》中曾引《周易参同契》中关于五行相生次第之说：“寅木生丙，丙火生丁土，丁土生戊金，戊金生己水，己水生庚木。”
王充明确指出：“今儒说五行，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水也”，与《周易参同契》中所记正好相反。可见五行相生相胜次第说法不一，是当时思想界中客观存在着的现象。而《周易参同契》中木生火、火生土、土生金、金生水的说法，则为历代许多学者所信奉，因此影响极为广泛。
《礼记·月令篇》关于五行相胜的说法是：“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水……五行以相胜，谓以此行而能制于彼行也。”五行生胜说对于中国古代医学的形成、发展和理论体系的建立起了重要的推动作用。中国医学的核心就是以气化理论为基础的脏腑经络学说。《尚书·洪范》中所谓“火曰炎上”，“土爰稼穑”，“金曰从革”，“水曰润下”等解释木、火、土、金、水五种物质自然特性的话，实际上已包含了气、化二字的含义，是五行说的气化理论在先秦时期的基本表现形式。