灿这个字五行属什么?

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“灿烂”这个词在语文中很重要,它的偏旁是“火”字旁。很多与“火”有关的字,偏旁都是“火”的(如“灯”、“灰”)。“火”在古代五行中代表南方,所以有“赤”的意思,如红色、灿烂等。

而另一个偏旁是“金”的字,大多跟金属有关,比如铁、铜、锡等。古代把西方也归为“金”,所以在字义上,这些金属往往带有“白”“银”等色彩——“银色”一词便由此而来。 根据字的偏旁,我们能大致判断这个字的五行属性。但这样判断并不是绝对的——还有些字,它们的偏旁虽然带“火”,但实际属于木字底;同样,有些字,偏旁虽然带“金”,但其实属水。需要了解更多的知识,请阅读本人往期文章《汉字五行属性的基本规律》。

以“灿”为例,其部首就是“火”。但这个字除了偏旁还有另一个字根,即“单”。根据上面的原则,“火”旁的“土”字结构应该属于土,“单”属阴木,整个字的五行应该属木。 那为什么“灿”的五行属性是火呢?这是因为古人造字时,用字讲究对称,像“山”字“日”字,左右两边形状差不多,这种字一般正五行或属土。而“灿”的左边“火”右边“日”,这样的字形就不太对称了,而且古代的“日”字,上面一横稍微有一点弧度(现在印刷体则没有弧度),因此“日”字整体就像一枚硬币,这枚硬币下面有一个支撑点,这唯一的支撑点就把“日”字分成了两部分,左边部分五行属火,右边部分五行属金。所以“灿”字五行兼有火金两行。

同理可解释“烁”字“炎”“炬”“烟”“焱”等字五行的来源。 再补充说明一点:古文字学爱好者们总结出的古人的造字方法中,有一种叫“六书”,其中就包括“形声”,“形声”是用形声字的方法来制造新的文字,形声字是由两个文字偏正式合成而成,其中的一个为形符,表示事物的所属、类别;另一个为声符,表示声音。前文所提到的“日”字就是一个典型的形声字,“日”为形符,“乙”为声符。

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形声。字从林,从柬,柬亦声。“柬”意为“以文字传播信息”、“以文字表达情感”。“林”指“人聚集的地方”、“城邑”。“林”与“柬”联合起来表示“城邑里传递信息、表达情感的字”。

“灿”字最早出土文献记录自唐代墓志。《全唐文补遗》三收录有《苏涣墓志铭并序》:“自谓五色交辉,三光灿烂……公独为灿,……”

“灿”是“粲”在口语中的变音。古人常把“粲”字写作“灿”,清代以后,才严格区别开来。“粲”字用于书面,表示光华、鲜明、美好之义;“灿”字多用于口语,表示光亮鲜明的意思,由此又引申出“星状”的意义。

本作燦。《說文》:“粲,米白光也。”故本指米的洁白晶莹。引申泛指光亮鲜明。

(一)光亮鲜明。《玉篇·火部》:“粲,光美之貌。”《史记·司马相如传》:“振绣衣,被袞裳,衣昆吾,操全吺,燿燿鯷々,光可以柤日月之芒而彫其章矣。”张衡《东京赋》:“皇佐其大功,制黎庶,官天下,用土阶,茅茨不剪,菲饮食,致其美。升太平,宣时夏。”

(二)引申为分散,如火花般灿烂。《史记·律书》:“律历正,天之所以令诸侯也。是故有德之君,威加海内,而正彁祥出,感诚摇物,而五精来应。昭进素德,而五色之鸟适降,以明圣人之意,若合符节。然犹未深也。若夫气精爽焉,星隂祥焉,光氛萌于宇宙,荣华耀于方外,粲然鳞集,斐斐不纯,而大业兴焉。”唐武则天《答明堂火》:“火不须臾,烟云斯灭。宝祚遐延,福祚万叶。”[1]

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